让我们以闲适的心态呢

让我们以闲适的心态，来关注一下“清言”文学体裁。

这种文体是文学园地的一株水仙花，它很像从前徽商晋商家里摆放在大厅案几上的装饰瓷器，无甚大用但又无它不可，充其量，只是来表现有闲之家的那种澹泊之守、镇定之操。所以，把它叫做“箴言文学、冰言、韵语、冷语、隽语、嘉语、格言、语录”等，我觉得都不如“清言”来得妥贴。细一考究，“清言”也有来头，最早出现在宋代，晁迥的《法藏碎金录》算是开山鼻祖。明代以后广为流行，十六世纪后半期到十八世纪初叶的明末清初，是其黄金时代。“清言”的代表作应数《小窗幽记》。《小窗幽记》《菜根谭》《幽梦影》《围炉夜话》，并称为明清四大清言集。

抽取《小窗幽记》中的几句话，来读读看。

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋还集。

说的是，能在心中将事情了结才是真正将事情了结。世界上的事情都是由心而生，也由心而灭，“心洁而洁，心魔才魔”。我认为，此句当比佛家所言“过去事，丢掉一节是一节；现在事，了去一节是一节；未来事，省去一节是一节”还有进一层的意思，它不是强调对任何事不必太执著，太拘泥，而强调心是主宰，不必过分强调环境的远近闲闹，如果心中有未解的包袱，哪怕天天高谈隐居之乐，也不一定真的领悟隐居的乐趣，哪怕天天口头上阔论讨厌名利，那也未必真的将名利忘却。

豆蔻不消心上恨，

丁香空结雨中愁。

此语典故出自李璟和李商隐诗句。想起本人读书年华，在校园花圃内见到过丁香，花淡红，香气浓郁，柔枝交抱，难以拆分，每当阴雨天时，枝干便扭曲绾节，有的甚至打了几个圈。可惜现在年长，已无法体现和描述出豆蔻年华的少女，对着雨中结愁的丁香那种惆怅爱怜之意。不过，读到此句时，仍能感到情窦初开的少年，心有千千结，将自己的忧伤、漫天的细雨、丁香的纠结三者组合成的优美忧伤的画面。

我承认全书中的这些“清言”，汇天地之菁华，高视物外，语带烟霞，韵谐金石，透露出哲人式的冷隽，促人警省，益人心智，能让人从尘世喧嚣烦扰中，寻觅一方宁静、淡泊、洒脱之地。其蕴藏的清谈魅力，灵性四射的人生意趣，随着社会的快速发展，人们所处精神环境、物质环境的急速变化，会更加促进人们保持达观的心境，平和地为人处世持家立道。但是，我却额外担心，如果过多浸洇这类作品，会让读者忘却窗外的世界，忘却一部中国历史，忘却一部中国文学史，远要比这苍凉悲壮雄浑得多，茫茫大地、廖廓霜天占一半以上的仍是山高路远、岁月峥嵘，仍是圆目怒睁、青筋贲张，作为热血志士有为壮夫，不应困在书斋，吟咏清言雅调，仍应该想到拼死挣扎，想到血海深仇，想到争取道义而漫山遍野的无数尸骨。我刚刚从湖北回来，在距黄鹤楼不远的山脚下，看到一寺庙，据说是一个妙静和尚日夜开荒积粮，四方化缘建起来的，实在是创造了个人意志力的惊人奇迹，但他没有想到，兵荒马乱会让油漆崭新的殿宇瞬间颓圮，弱肉强食会让谦退涵容的风范无地自容。晨钟暮鼓，黄灯青卷，这些人类的“心灵鸡汤”，作用究竟有多大？

如此大的总质量令人惊讶并且很有趣 “清言”和家、山水一样，无疑会使人产生故园感、超脱感和平衡感，但故园是和漂泊相依，超脱是和坚实相随。要我最后说呢，读《小窗幽记》不妨当和《杨家将》《小五义》这类充满血腥的作品交叉阅读，或许可能是上策正道。

共 1 0 字 1 页 转到页 【编者按】很清新的美文，真正的高视物外，语带烟霞。作者研究清言，却不独崇清言，承认他的“心灵鸡汤”作用，却更加看重所处的环境。不赞成读书人躲进小楼成一统。而是希望读书人，风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。非常欣赏此文，问好作者！：碧霄诗情