罔不经过三种之境界呢

古今之成大事业者、大学问者，罔不经过三种之境界： 昨夜西风凋碧树。独上高楼，望尽天涯路。 此第一境界也。 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 此第二境界也。 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 此第三境界也。

王国维

成功失败了，困顿失意了，早已不再是想约几个朋友出去吃吃饭、唱唱歌。那样的消遣只是让多了几分浮华，有心却心境，久了恐是会喜乐难辨，于我来讲还是喜欢浅淡一些，莫大喜莫大悲，努力与否、成功与否，和会不会迷离于浮华市侩的现实并没有多大关系。

许是会插着耳机静静地走在河堤上，就那般心无旁骛的听听水声，看看远山。要是遇到雨天就撑着伞站在伞外边，仰着头任由雨滴滋润着面庞，洗尽眼里的杂质，冲淡脸上的脂粉，留一份最真实的自己让红尘阡陌。累了、倦了，笑看世间百态，那里有自己也没有自己，因为我有我心灵的净土。

当然了，更多是会一个人静静地斜倚在任何一处能让我在书里自由过往着的地方，就那般心随纸笔或洋洋洒洒或凄凄切切的欣喜悲伤着。

尤爱看《人间词话》和《纳兰词》一类的鉴赏类书籍。

呵呵，我一个虽酷爱历史和古典的小丫头，在延续了五千年的文化的无声里想要 生存 可不是一件容易的事呢。

想要刨根究底的去学习目前来说只能是想一想，可是我也有过墙梯不是。看不懂古文我看译文啊，不怎么会欣赏我就看别鉴赏。尽管是别人的鉴赏，一千个人眼里一千个哈姆雷特不是，我还是会有我或深或浅的感悟，而往往那样的感悟都是自己心里深处一些最本真的映射。借别人眼睛看清自己的样子，那样是不是就会多几分真实！

说起书，目前能让我无论悲喜都能静下心来细细品读的莫过于那本堪称绝妙的《人间词话》了，而提起《人间词话》就会不约而同的想起王国维老前辈那对于三境的解读。也确实不得不由衷的佩服前人文化的博大精深，同时感概自己年纪轻轻便是这般的喜好安逸、不思上进。明知道这是 病 ，得治，很多人还是就那样简单放过了，幸好我不想做个落后的人，所以一般不会超过八小时不学习。不为别的，只是想心里边舒坦罢了。

对于王老先生的人生三境界，我只能说 归真见实，人生路上的信符也 。每当失意的时候拿过来看看，心里会有底，这样的困顿并不会持续太久，久而久之再脆弱的人也会变得心坚如铁吧。

单看那三句诗，初读时会觉得那都是情场失意时的悲情之作。大抵是人类所有情感里变数最多、最难以琢磨的感情，诸多的情感都会被世俗沾染再也找不到最初的感觉。细观以往人们的心境，欢脱者更是寥寥无几。

在那么多难过不甚忘却的历史遗迹里生存，我们的心在变得洒脱的时候，骨子里的悲 彩却还是越染越浓。

再细读来，我们不难发现，其实成千上万的名诗名句里，与这三句相似甚至意境相差无几的诗句还是比比皆是，比如写人生第一境困顿不知何云的。唐朝崔护的 人面不知何处去，桃花依旧笑春风 。比起王国维老先生选的那句诗中满目凄凉之境书写人生何去不知归路，崔护的这一句前半句直书其不知怎般过往，后半句则以桃落本已无情，却要嘲讽春风无情让其分崩离析而讽刺人生的不知归路，其最终所要达到的效果终归是相差无几的吧。

但生产的时候遇到了各种各样的问题 再比如说人生第二境无怨无悔去追逐，王实甫的那一句 今春，香肌瘦几分，履带宽三寸。 恐是更明了那种为惆怅所累的感觉，只是更敏锐与情人之间的那种相思不得相见的愁苦，倒是品不出几分执着与追求的感受来的。而元慎那句 惟将终夜长开眼，报答平生未展眉。 给人一种很硬派的感觉，不像王老先生所选的那几句那般含蓄却又意境悠远。

他选的大概就如他喜欢的诗词人那般必须要配得上他的身份和造诣吧，要不然他为独独给了这三句诗如此之高的肯定，而又会把第二句的 主子 搞错。有意无意我们终是无法探究的，但也不过是实至名归罢了。

陆游那句 山重水尽疑无路，柳暗花明又一村 ，夏元鼎那句 踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫 ，自当都是写求而不得却惊觉已经得到时的那种明朗旷远之感，与王老先生人生之第三境是那般的契合。

有些无奈的是，品读的最后结果才发现我所选的几句诗词要么太过硬气，没有原句所具有的那种柔软细腻之态，要么太过直白，没有原句那般温婉华硕之感，不得不再次感佩中华文化的博大精深和前人疏而不漏、学而不浅的好学精神。

既然这般肤浅而已自知，那便让自己忙忙碌碌，为自己的一生奢华一把。书，笔和纸，将会酣畅淋漓的写尽我的虔诚。

也希望身处浮华的人，静心观观山水、看看繁简，自持一方佛心净土。

换不来的是一片归宁！