藩国荆轲是谁

荆轲是谁？名人。想必乳臭小儿都知道——荆轲是名垂千史的刺秦英雄。他当年在国内的影响力，就好比现在的一线明星。虽然这种比喻有点牵强，有点像拿罕世珍禽与镀金鸡毛来作比较，这两者之间的差距，也不是一星半点儿。却也只能这么比拟，毕竟前后都是人，是人都有想法，而且想法又很接近，虽然隔了好几千代人，但这种想法是会延续的，会延续到每一个人的思想里，触碰就有感应。如同，是人都想成名，这种想法也是与生俱来的，除非这人不正常，或是他还嫩，暂时还没有这种想法。可一旦他嫩透了，变正常了，就会有这种想法了，就会一心想着成名了。

起初，在读到《我们的荆轲》这本书时，从莫言以其所刻画的剧中人物来看，我以为莫言会把这些有想法，想成名的侠士，写成一个又一个有着超高思想境界和超强本领的高人。可我恶俗，越往后看越觉得汗颜，没想到我这么庸俗，居然骨子里都浸透了世俗的愚见。我压根儿就没想到，莫言会这么描述那些“高人”，会把这些“高人”塑造得这么平庸，这么低俗，个个道貌岸然，却又令你无从反驳。尤其是荆轲，我不知道莫言为何要把他写成一个孤独求知的孩子？

带着种种猜疑和不解，于是我就反复地读啊读，也像在找寻那个我自认为的“高人”一般，投入了极其细微的情感，甚至连那善击筑的侠士高渐离的筑乐声，我都能幻听到。还有那狗屠，他在屠案上吭哧咔嚓剁狗腿子的利器声，我脑中也会久久回荡。

可读着读着，我就会迷茫，是一种清醒后的茫然，也是一种茫然后的迷失。我记得在我第一遍读完《我们的荆轲》这本话剧时，应该是在三年多以前了。随后我又不下十遍地拜读，或在差旅中，或在返乡路上，或在我的办公室里，又或是在那些很多我能闲暇时尽情阅览的地方。我都经历了很多思想上的摩擦，像有一双平板鞋，不断在踏践我的脑浆，有时会疼一下，有时会很舒服，尽管那双平板鞋的鞋底很滑很干净，我也会觉得恶心，会恶心自己，恶心曾经的自己，也会恶心现在越来越不觉得恶心的自己。

后来每读一遍，自然就会有更多的感受。从最开始了解的对人性 裸的剖析，渐而深入到了对自我的审视，然后又升华成了我心中的荆轲。或许，他也是我的荆轲。只是这时的荆轲，也才像个人，像自己，也不像自己。时而能清醒地认清自己，时而又想远离自己一些国内某着名天使投资分析指出：。这种感觉真的很疼，有时疼到自己都不敢直面镜子里的自己，会觉得镜子里的那个人，他的灵魂深处，有一股阴霾；有一些污垢；有邪恶的天使；也有善良的恶魔。又因为这些影像藏得太深，所以我也无法拯救他，因此而疼。心疼到有时能看清自己的脸，与其说是自己的脸，倒不如说是自己的魂，只是这个人很自私，永远都会把审判权留给自己，把自认为时事所迫的虚情假意，抛给了这张皮囊以外的任何事物及人。

莫言在《我们的荆轲》这本书中，也应该说是这本话剧中，其实他更多的是在对自己的审视和批判。他对本剧的期望，相信也应该要远远大于他想成名的期望吧。因为他在剧中灌入了自己的无奈，也注入了自己的自信，甚至孤独和自满。这种感觉，虽然是在无形加有意中流露的，但这种感觉又何尝不是我们每个人的心理变化呢？尤其当莫言着重塑造荆轲的时候，又何尝不是在塑造另一个世界里的他自己和我们呢？虽然我们每个人也能塑造一个这样的自己，只是我们不敢，甚至我们没想过要怎样去塑造自己。就像这本剧一样，他把自己的人生当成了一场话剧，喜欢而又只能很无奈的遵照别人的想法和看法，或是自己所意淫的想法和看法，来演绎那个假象的自己。尤其在本剧中，在上演到荆轲终于盼到一个狱警先是鼓励谢灵珊参加各类文娱活动名垂千史的大好机会时，他兴奋难当。但转眼又因为发现这个成名机会，会因此而丧失生命的时候，他开始了强烈的心理挣扎，一直到他在易水畔，即将登船刺秦以前，在这段时间内，荆轲所经历的思想折磨，那一股又一股猛烈的思想对抗，其实也我们每个人现在正在经历的与此相关的思想斗争。当我们对着毫无兴趣的台灯或是毫无兴趣的书籍以及毫无兴趣的桌椅板凳及墙面构造发呆时，这种恨己、爱己、惜己、懂己的折磨，会让我们感觉到无穷的绝望和窒息。这种内在的折磨，也会比任何一种外力因素所造成的烦恼，要凶狠了不止一个波涛涌浪。就像那位可爱的荆轲先生，在告别燕国、恨别燕国，即将要把自己推向末路，也即将要拯救自己灵魂的时候，他终于一日梦醒了，急速想明白了自己要追求什么了，他想追求高人，追求孤独而卓越的领悟，追求时空永恒，追求心中宁静，追求无我无它，追求灵魂重生。做一个干净的自己，做一个真实的自己，做一个“卑微”的自己，做一个平庸的自己，或是做一个只要能活着就会很满足的自己。但这些追求是很残酷的，只有当一个人因为某事，走到了一去不复还的时刻，他才能触觉到这些后知后觉的追求。所以，当荆轲先生在易水畔，触觉到了这些追求的时候，他就哭了。或许也是莫言哭了，然后就借此幻境，泣留了一段千古绝唱，“开弓没有回头箭/扁舟欲行兮心茫然/心茫然兮仰天叹/雁阵声声泪潸然/知我心者在何处/乱我意者是婵娟/平生无爱兮悔之晚/头颅早白夕叹流年/风萧萧兮易水寒/壮士一去兮不复返”。

然后，他懂了，也走了。

当然，还有直到临死的那一刻，也没有看懂的人。譬如，那位因为太想成名而想疯了的狗屠，为求一扬名机会，他便与伪善的燕太子上演了这么一段我们每日都在上演的“好戏”，简称“日戏”，情节如下：

狗屠：（鹦鹉学舌般）臣闻明主不掩人之美，忠臣有死名之义。今日，我是该死，唯求殿下外衣，让我以剑击之。一则实现了为我家母鸡复仇的心愿，二来将仁人君子的名声赠你。

太子：（嘲讽地）这事儿听起来怎么这般耳熟？哦，想起来了，是高先生为你们讲过的豫让刺赵襄子的故事。想成名呢，也不是什么坏事；跟在人家屁股后边学样儿，多少有点自己的创意。

狗屠：我一个杀狗的，你还要我怎么的？能学成这样，已经很不容易。

太子：好吧，狗屠，看你为人还算诚实，本宫今日就成全了你（脱下袍子，扔在狗屠面前）。

狗屠杖剑，跳跃连击三次。

太子：（冷冷地）接下来呢？要不要高先生再教教你？

狗屠：伏剑自刎？这也忒他妈疼了，我还是跳河吧，这也算是我的创意！

狗屠跑下。

太子：（对随从说）扔两块石头下去，别让这丫潜水跑了。

然后，也有看懂了假装不懂的高渐离高先生，为了明哲保身，他抱筑起身，自言自语道，“戏到了终场，我却越来越糊涂啦！”燕太子听后，对随从说，“去，把他眼睛挖出来，他看的戏太多了”。

若非全剧，莫言又塑造了一个名叫燕姬的女人，一个拥有着倾国佳色也同时拥有极高思想觉悟的女人作为轴线，反复冷漠和鄙视荆轲，从各个思维角度直击荆轲的丑陋灵魂。那整个剧，只怕是很难构造的。毕竟，如果依靠一个男人来烘托另一个男人，是达不到那种人性本真的。譬如老犊子田光，七十多岁了还未成名，空有一身倚老卖老的虚荣，他为了能够借助刺秦这个千载难逢的好机会博一美名，于是就冒天下之大不韪，把全天下人的“伪托”，那种意淫而得的委托作为己任，很老辣的把刺秦这项历史重任轻巧地托付给了荆轲。之后，他便一头撞死了。显然他也活够了，再不死，就真的没有机会了。虽然田光就这么一了百了了，但留给荆轲的，却如同一把双刃剑，已经深深地插在了他的心窝里，左右都是满满的恨。这样一来，荆轲就会失去一种爱和一种既爱又恨的人性。所以，莫言就在全剧中插入了一个姬，让姬陪荆轲扭曲的成长。虽然最后，荆轲因为对自己恨之入骨，只好借着刺秦演习的大好时机，顺手就宰掉了燕姬，也如同宰了自己丑陋的灵魂，即便会很痛，却也终于不头疼了，终于可以舒缓了一口人气了。而且，他也从此有了真正的爱，虽然很短暂，至少他心中有了这种感觉。然后这种感觉又迅速吞噬了他满脑子的恨意，最终成就了他，成就了他的想法，一个简单的想法，一个能说服自己和能读懂自己的想法。而非后人所认为的那个名垂千史的人，一个原本愚钝而却被大肆传扬成千古美名的荆轲。

荆轲啊荆轲，我的荆轲，你是你的荆轲，也是我们的荆轲。

感谢莫言老师，衷心推荐您的心力巨作——《我们的荆轲》。

共 180 字 1 页 转到页 【编者按】荆轲刺秦王是国人妇孺皆知的故事，荆轲作为一个英雄形象存于浩瀚的历史和人们心中。莫言先生的大作《我们的荆轲》从现代人的视角重新解读历史人物和故事，赋予他普通人的情感和思想，他不仅敢于舍生取义，还有矛盾的一面；这篇评论通过用心阅读，深刻理解了本剧的主题思想，准确传达作者对人性的解剖、对我们的内心世界的审视和批判，展示人性的的本质。评论深刻，表述准确，观点令人深思。欣赏佳作。【：琴声悠扬】

1楼文友： -05 10: 6:40 欣赏作者的观点，这样的深度，是有意义的阅读。感谢支持作品赏析，期待下次精彩。 精神领域的宽广远比物质力量的强大更令人叹服