藩国这是一般的观众心理

谢子元

主旋律电影是用来受教育的，这是一般的观众心理。带着这种心理，我观看了新片《十八洞村》，却得着了出乎意料的艺术享受。

如诗如画的风景。青山绿水、弥漫山间的薄雾、金黄的梯田、旋转在盘山公路上的黄色小车、飘浮云间的矮寨大桥，铺天盖地的强烈的色彩，美得令人担心它是虚幻。影片从头至尾展示的湘西山村，镜头语言丰满、绚丽，却又干净、静穆，仿佛世外桃源，仿佛走进了沈从文的小说世界，仿佛观看的是国家地理的纪录片。当然影片并不仅仅带你欣赏美景，它还要带你走进村民的日常生活，带你去感动。

淳朴自然的习俗令人向往。村中的水井盖上有一只碗，过往的行人都要驻足喝上一碗沁甜的山泉。不知为什么，总觉得那在最后一节实现了反超应该是一把竹勺，却换成了菜碗。包谷烧是每天离不得的，有喜事要喝，伤心时要喝，劳动要喝，休息时也要整一碗。寂静的山村之夜，突然传来“啊啊啊”的苗歌，那是口不能言的杨英连，因为想念外出打工的子女，坐在门槛上举着塑料鼓桶给自己灌包谷烧，灌得他发不出声却要唱歌，边灌边老泪纵横。看上好的树材，可以做屋梁的那种，可以不经主人同意伐去，然而礼性不能少，一瓶酒、一块红布包裹几张钞票，就放在树根那儿。这是砍屋梁的习俗。苗家人谈恋爱、娶婆娘是从赶场踩脚跟开始的，看上中意的姑娘就去踩一脚。女儿家要是不反感，就会跟你走，一路手牵手，就是谈爱开始了。在村公路开通庆典上，杨懒踩了一个俏女子的脚，也许他已经走上“桃花运”了罢。这些习俗与十八洞这个偏僻的苗家山寨是那么切合，有点原始，有点野性，但并不落后、野蛮。

大爱人性、大美人情演绎得荡气回肠。影片主人公退伍军人杨英俊，高大英武，性情深沉而刚强。他是见过世面的，当过飞机修理师，本来退伍时可以去当石油工人，那时刚好实行包产到户，他爱土地，就回家种地了。他安分守己种了几十年，除了自家 亩田，还为村民种了7亩多田，却种成了贫困户。面对“贫困户”这个帽子，他觉得是一种耻辱，觉得会被战友耻笑，拖了国家后腿。他在村里、族里都是说得起话的，那些堂兄弟对他有几分尊重、几分畏惧，所以他顺理成章地当上了脱贫杨家班班长，他带领杨家兄弟与贫困干了一仗，上演了一回当代“愚公移山”，填土造田，改造尾矿，解决了地少人多的矛盾。他既改变了自己的境遇，更改变了杨懒、杨三金的精神面貌，让他们长了精气神，当回了“农民的样子”。这是一个硬汉，他身上流淌着我们民族自强不息的基因。他像火种，扶贫队员来点上，他就燃烧，并且点燃他人。影片中，不仅仅在主人公身上，在他温婉贤良而又坚忍的妻子麻妹身上，在薇薇身上，甚至杨懒身上，我们都能感受到不屈的精神、善良的人性，感受到人间温暖和大爱。小南瓜这个脑残儿人物的设置，既是为了解释杨英俊一家致贫的原因，更是为了表现爱的主题。麻妹一句台词：“小南瓜，我们永远守着你。你活一岁，我们活五十岁；你活五十岁，我们活一百岁；你活一百岁，我们活一百五十岁。”这句台词重复了三遍，像摇篮曲，更是爱的誓言。麻妹在薇薇家做酸菜时，小南瓜一转眼失踪了，麻妹在石级上奔跑的镜头，令人动容。

追求唯美、展现人性是潇湘电影制片厂的光荣传统。从《那山那人那狗》开始，这个传统一直在延续。影片在人们通过各种报道熟知背景的情况下，讲出了新的故事，进行了唯美的艺术表达。片中轻度的幽默也增添了影片的趣味：“（汽车）背过去”“我被识别了（为贫困户）”“你自封为班长，为什么不封个连长当当”“不能再多说了，这是国家机密”，冲口而出或娓娓道来，却平添轻松、欢愉。

看似不可能处书辐射年龄岁的时尚女性 市场价位：产品价格：春夏装为元写奇迹。这是地道的中国故事，也是经典的中国表达。影片的成功应归因于创作者深入生活、用心用情体验和艰苦的提炼。生活永远为有勇气有出息的文艺工作者开辟道路、提供舞台，在他们的努力下，主旋律影片既可以用来受教育，也可以用来艺术享受。

SourcePh" >